北京有没有准分子治疗白癜风的 https://yiyuan.99.com.cn/bjzkbdfyy/zljs/261180.html读书可以让人的气质得到升华，读女性文学书可以从女生的角度看待自己的生活。
今天给我推荐的是10本书。根据自己的需求，读那么一本两本。
1.《金锁记》
张爱玲（年9月30日－年9月8日），中国现代著名女作家，本名张瑛，年（一说为年）出生在上海公共租界西区的麦根路号的一幢建于清末的仿西式豪宅中，原籍河北省丰润县欢喜庄乡大齐家坨村，张姓该村大户，张家至今人丁兴旺。
四十年代在上海孤岛成名。作品主要有小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究。
其小说拥有女性的细腻与古典的美感，对人物心理的把握令人惊异，而作者独特的人生态度在当时亦是极为罕见。
《金锁记》为我们展现了一个梦魇的、神经质的世界，人与人之间的关系扭曲得异常怪戾并且濒临崩溃，家庭内部也充满了勾心斗角，而人性也终在金钱的漩涡中沦丧殆尽。
从小说的表面看，故事的悲剧是由于主角曹七巧性格的阴鸷、刻毒和暴虐所致，而从其实质来说，支配和操纵局面的却是金钱，是金钱对人性的吞噬以及人性对金钱的疯狂的贪婪。
曹七巧家中是开麻油店的，这种出身，用小说中凤箫的话来说便是低三下四的人家了，嫁到姜公馆是一种错位，门不当户不对。所以如此，因为二爷是个残废，有身份的人家不肯嫁，老太太原想为他置一房姨太太，于是降格要求，接受了七巧，又为了能让她死心塌地的服侍二爷，索性聘来做了正头奶奶，其实质也就是娶了个高级的丫头罢了。
曹七巧进入姜公馆，开始的时候极想融入这样一个大家庭，即所谓的上层社会，所以她也按自己所认为的好对待别人，对家中的人们问长问短，和新来的人分外的亲热，但是终是不成的，他们在思想上有着一种根深蒂固的差距，不但连出身“高贵”的公子小姐看不起她，就是趋炎附势的丫鬟佣人也看不起她。而生活在一个封闭落后的大家庭中，她又是不可能接受到新思想新文化的影响的，所以也就注定了七巧不可能自发地进行命运的抵抗，即使有所不满、有所愤怒，也至多就是偶尔发几句牢骚了罢。
十年之后，曹七巧的丈夫和婆婆都死了，所谓的苦难熬到了头，她分到了家产，搬出姜公馆自立门户。而姜季泽把他名下的一分家产早就花得精光，现在他专诚来拜访他的寡嫂，向她倾诉爱情，可是自己花一般的岁月已成蹉跎，他难道是哄她的么？他想她的钱——她卖掉一生换来的几个钱？这一观念使她愤怒起来赶走了姜季泽。钱，还是钱。为了钱，七巧一直在等待、一直在不停的算计着；为了钱，姜季泽骗她，假意来爱她。现在不管是真的也好，还是假的也罢，她都统统不要了，她决然地把自己锁在金锁里，也让自己成为金锁，锁住那些钱。
生存上无法摆脱的沉重的压抑，加上粗鄙的直觉，教会了她两个字：憎恨！她恨贪图钱财的哥嫂、她恨占有自己青春的不死不活的丈夫、恨虚伪狠心的姜季泽，甚至恨趋炎附势的奴婢丫鬟。当个人置身与挫折感和冲突感的紧张环境中，曹七巧本能地选择了以恶抗恶、以怨抱怨的生存策略。儿子长白和女儿长安的婚姻悲剧就是这种残忍的生存策略的牺牲。
“然而三十年前的故事还没完——完不了”，三十年前的悲剧结束了，可是那只是一个大的悲剧中的一小场，整个的人生是一出冗长而庞大的悲剧，将继续在岁月的河流中上演。女性的悲剧，人生的悲剧，从若干个三十年前排演到若干个三十年后。张爱玲的世界诞生在半个世纪前，可是百年千年后，我们推开最新文明的窗子，张爱玲的月亮仍将照耀着我们。
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2.《呼兰河传》
年12月20日，萧红在香港完成了追忆童年时光的《呼兰河传》。当时是南国的严冬，可究竟不比萧红的故乡黑龙江呼兰河城。萧红在《呼兰河传》的开头写道：
严冬封锁了大地的时候，大地则满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的、一丈长的、还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
不忘的是生命最初的那段记忆。
《呼兰河传》不是普通意义上的小说，它有大量的散文成分，它有情节弱化到几乎不能支撑的故事，它有作者太真实太温柔的情感以至于擦掉了本就模糊的虚实界限。
回忆能让人安静，萧红在《呼兰河传》中一直在安静地叙述着。萧红的安静不只是记忆中的温暖往事带来的，也是半生漂泊之后看透世事的淡然。
她深知现实的无奈。生老病死，人生代代只是天地间的过客，能做得了什么主呢。
萧红对底层人的描写非常深刻，她真正能描摹出她们的血肉，能把他们作为具有独立人格的“人”（而不是工具或模型）来描写。人在面对这个世界时都是无力的，底层人表现得更明显。所以他们的哲学就是“逆来顺受”：
逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是苦多乐少。
那粉房的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒凉。
他们不会追求光明么？不会靠自己的努力去打破、去抗争、去夺取么？
他们看不见什么是光明的，甚至于根本也不知道，就像太阳照在了瞎子的头上了，瞎子也看不见太阳，但瞎子却感到实在是温暖了。
他们就是这类人，他们不知道光明在哪里，可是他们实实在在地感得到寒凉就在他们的身上，他们想击退了寒凉，因此而来了悲哀。
他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。
逆来的，顺受了。
顺来的事情，却一辈子也没有。
《呼兰河传》里，在生命中感到最无力的就是妇女了。当时社会上明显的重男轻女思想让女人处于绝对的弱势地位。女人对待女人也没有彼此的爱护，反而可能是变本加厉的粗暴。其中最触目惊心的就是小团圆媳妇的婆婆打小团圆媳妇了。
在她眼里，小团圆媳妇的地位是这样的：
有娘的，她不能够打。她自己的儿子也舍不得打。打猫，她怕把猫打丢了。打狗，她怕把狗打炮了。打猪，怕猪掉了斤两。打鸡，怕鸡不下蛋。
惟独打这小团圆媳妇是一点毛病没有，她又不能跑掉，她又不能丢了。她又不会下蛋。反正也不是猪，打掉了一些斤两也不要紧，反正也不过秤。
“多年媳妇熬成婆”，这样的传统真是源远流长。经过一系列的虐待和折腾之后，小团圆媳妇终于是死了。到死还被认为是妖怪给害死的。
只有祖父在他们给小团圆媳妇跳大神、当众洗澡、烧替身等等折磨之时说了句明白话：
好好的孩子快让他们捉弄死了。
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3.《第二性》
在《第二性》这本书的扉页上，写着这样的评价：“有史以来的讨论女人的最健全、最理智、最有智慧的一本书，被尊为西方妇女的“圣经”。它的作者是，法国女作家西蒙娜?德?波伏瓦。
《第二性》被称作女权主义著作，年刚出版就被罗马教廷封禁，我直觉地觉得这书会是向男权社会宣战的檄文，会充满对所有性别不公的抨击，会以全面的控诉号召女人通过斗争去打破性别的束缚。
然而，书中的基调并未简单地应和我心中的愤世嫉俗。书中很少有情绪的煽动，因而读后体会不到任何宣泄的痛快；很少猛烈地抨击，因此也没有摧枯拉朽的冲击力。
书中大量的篇幅都用在了罗列事实，作者写出的即便看起来很尖锐的句子，也都保持着高度的冷静和科学分析的客观。与其说作者是一个女权主义者，不如说她是一个女性人文学科的科学家。
然而罗列事实本身就已具有强大的力量，在翻开第二卷“女性形成”与“处境”的某些段落，我竟不忍啐读，作者把女性成长生存的困境抽丝剥茧般赤裸裸地摆在读者面前，也把女性无法避免的不堪和挫伤同样赤裸裸地摆在读者面前，不用过多的描述，真相本身就是有力的、并且残酷的。我不知如何克服读后的那种阴郁心情，那心情如同读过张爱玲的小说。那同样是一种真相，尽管用了不同的方式予以表达。
承担女人命运责任的人是谁呢？只能是女人自己。真正客观地洞悉自己的处境，了解自身的弱点及局限并在一定程度上坦然接受，真诚地对待自己，自己帮助自己、自己解放自己、自己发展自己，在“女人”的称谓之前，先要将自己定义为“人”，并争取“人”的命运，这就是波伏瓦在书中所示意的出路。
尽管这条通向自由的道路上，还会有很多的误区和迷失，然而《第二性》已经完成了启蒙。女人自身的觉醒，是这条路上的第一步。
20世纪初欧洲的女人们举着牌子走上街头，声嘶力竭地要求同男人享有相同的选举权。而今天，我以为这个词已经落伍到只对中东地区那些带着面纱的女人有意义了。
今天中国的女人不是拥有同男人一样的权利吗？女孩与男孩一样接受教育，拥有财产，自由选择婚姻。你不再因为自己是女性而被排除在某种活动之外，除非那是一种危险的活动。而这种情况是对女性的一种保护。女权主义的目标已经实现了，这些主张已经是过时的东西了。
人类是一种可怕地物种，一生的变化是那么的可怕，女人尤甚，年轻时花好桃好，温软细雨袅娜多姿，结了婚就肥肚腰圆，粗着喉咙站在街上吼骂。
老就老，不可怕。可怕地是，老了，还面目可憎。
怎么会变成这样呢？
人类有着十分猥琐的社会规范，美其名曰法律保障内的婚姻制度，那是怎样的一种制度呢？以前是为了保障宗族的血统与财产，现在是为了保障个人的财产。
多数人会指责婚姻外财与性的交易，对婚姻内的却羡慕无比。婚姻法只会保障富人的财产，却没人立一条“妨害他人家庭罪”。
看上去很美的道德与法律标准实际上却是丑陋肮脏的私心。
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4.《使女的故事》
奥芙弗雷德是基列共和国的一名使女。她是这个国家中为数不多能够生育的女性之一，被分配到没有后代的指挥官家庭，帮助他们生育子嗣。和这个国家里的其他女性一样，她没有行动的自由，被剥夺了财产、工作和阅读的权利。
除了某些特殊的日子，使女们每天只被允许结伴外出一次购物，她们的一举一动都受到“眼目”的监视。
更糟糕的是，在这个疯狂的世界里，人类不仅要面对生态恶化、经济危机等问题，还陷入了相互敌视、等级分化和肆意杀戮的混乱局面。女性并非这场浩劫中唯一被压迫的对象，每个人都是这个看似荒诞的世界里的受害者。
素有加拿大文学皇后之美誉的玛格丽特·阿特伍德，多年以来，一直致力于女性题材的写作，虽然获奖无数，却与村上春树一样，至今还在陪跑诺贝尔文学奖。
不过，由她的小说《使女的故事》改编的同名美剧在影视方面却收获颇丰，不仅获得多项艾美奖，最近还斩获了第75届金球奖电视剧情类最佳剧集和最佳女主角奖，再度引发热议。《使女的故事》是阿特伍德的第三部长篇小说，是一部充满女性主义的反乌托邦之作，也是一部未来小说。
在小说中，阿特伍德创造了一个神权至上的国度——基列共和国。
在这个国家，“大主教”们是政权的主掌者，他们拥有极高的社会地位，除了妻子之外，还可以得到“使女”，那些为国家增补人口而存在的生育机器。
使女身穿一袭红衣，象征着分娩时的鲜血，与身着蓝衣，象征纯洁的大主教夫人形成鲜明对比。
在使女成为使女之前，或者说在基列经历社会动乱、环境污染、生育率锐减之前，使女们正是一些倡导自由，并无畏的西方新女性，比如我们的主人公奥芙弗雷德。
她在大学受到过良好的教育，与更加离经叛道的莫伊拉成为了最好的姐妹，后来她们一起变成了使女。
曾经，奥芙弗雷德拥有一份在图书馆把图书录入磁盘的稳定工作，爱上了有妇之夫卢克，也幸运地等来了他的离婚，两个人建立起了自己的家庭，并且育有一女，一切看上去都挺好。
突然有一天，总统被刺杀了，政府消失了，银行卡被冻结了，工作也没了，可是，这只是开始。
场所被关闭、公共设施被炸毁、游行的人被枪击，危机四伏，在感情上有过不道德行为的奥芙弗雷德意识到危险来了，于是，他们计划了一场伪装地逃亡，却很快败给了告密者。卢克被抓捕，生死未卜，女儿被带走，从此渺无音讯，奥芙弗雷德被送进了红色感化中心，学习如何成为一名使女。
在这里，嬷嬷主导一切，这些不能生育的老女人们，为自己的人生找到了最好的注脚。
她们带领使女做生育练习，一天几次，躺在织毯上，双臂放在两侧，弯膝，抬高骨盆，脊柱弯起。
她们组织忏悔会，让14岁时遭人轮及流产的珍妮承认是自己诱奸了施暴者，并让所有的使女一起谴责珍妮。
她们真情实感地认为成为圣洁的容器是使女最好的归宿。
这本书里的每一个字，都曾真实地发生过。
书中所描述的一切似乎正在发生。担心人口老龄化的国家逼迫女人生孩子，用人单位对女人越来越苛刻，女人越来越难找到工作，同工不同酬也显而易见，学校录取对女生也设置更高的门槛。没钱没势的男人娶不到老婆。
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5.《一间自己的屋子》
《一间自己的屋子》这本书的内容是伍尔夫在女子学院的两篇讲稿，以“妇女和小说”为主题，通过对女性创作的历史及现状的分析，指出女人应该有勇气有理智地去争取独立的经济力量和社会地位。
一间自己的屋子，以及每年五百镑的收入，是创作的基本条件。只有这样，女人才能平静而客观地思考，才能不怀胆怯和怨恨地进行创作，从而使被历史埋没了的诗情得以复活。
伍尔夫是英国著名女性主义作家，其笔调独辟蹊径，以优美活泼的谈吐娓娓道来，使这本书成为女性文学的传世名作。
年，伍尔芙受邀到剑桥大学做了两次“妇女与小说”的演讲，《一间自己的房间》就是这两次演讲的总结。文章一开始她就抛出自己的观点：“一个女人如果打算写小说的话，那她一定要有钱，还要有一间自己的房间。”接着她就将自己如何得到这个观点的思考过程原原本本、大胆坦率地告诉读者。
她在十月的一个好天气里，化身为一个名叫玛丽的女人，坐在河边沉思“妇女和小说”这个演讲主题。
玛丽一边出神一边欣赏着河岸风景：灌木、杨柳、桥、划动的船和水面上的倒影，接着她想到将思想像钓鱼一样钓起来，由于受到脑中念头的纷扰，她飞快地踏进一块草坪，却被学监赶了出来，然后又想到了学院和图书馆以及相关的文稿和学者们。
你以为她这下要好好讲讲“妇女和小说”了，她却在教堂门口徘徊了一阵，之后吃了一顿有鱼有鹧鸪还有甜点的丰盛午餐。
午餐一直吃到近黄昏，心满意足的她赞美下诗歌，又去吃了一顿平淡无奇的晚餐。描述了一番晚餐中清淡的肉汤和干到骨子里的饼干，然后她说：“若要交谈得愉快，吃得好坏至关重要。一个人要想头脑清醒、爱情甜蜜、睡眠酣畅，若是吃不好，决然办不到。牛肉和梅子点不亮那心灵栖所的灯光。”就在你以为她是个吃货，根本忘记了要去论证自己那个“女人要写小说得有钱和一间自己房间”这一观点时，她思想的野马开始奔跑，由菜品这件事想到了女性的贫困处境，毕竟饮食反映了一个家庭的经济状况嘛。
她开始义愤填膺，谴责女性的贫困处境。“我们的母亲们那时都做了什么去了，一笔钱也没给我们留下？”她还想到了很多“何以男人饮酒，而女人喝水？何以一种性别享尽荣华富贵，而另一种却如此寒酸落魄？贫穷之于小说，影响几何？艺术创作，又需要哪些条件？”她就这么迅速地调转了马头，然后带着你去大英博物馆，在书卷中寻找答案。
读到这里，我除了情绪变得激动外，还对作者有一份惊叹：你看，她就是这样无拘无束，散漫洒脱，意识如那流动的河水，活泼灵动地带着你一步一步探寻思想的领土。
伍尔芙用风趣幽默的语言，灵动细腻的情感，睿智开阔的思维将她的观点娓娓道来。
她论述了女性的贫困处境和女性无法享有平等就业权利的历史，紧接着谈了金钱与创作的关系，她举了许多著名诗人为例。如果华兹华斯、拜伦、雪莱、丁尼生这些人没有钱，他们就写不出伟大的诗篇。
她说：“五百英镑的年薪象征了沉思的力量，门上的锁意味着独立思考的能力。”是的，心灵的自由正依赖于物质。
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6.《扶桑》
扶桑，一个19世纪60年代的中国女子；克里斯，一个同时代的白人少年。他们在美国的圣弗朗西斯科相遇相识，发生了恋情。
因为扶桑是个20岁的中国妓女，而克里斯是个家境殷实的白人少年，这爱情不仅凄迷，而且成了命运的挑战。性格即命运，因为扶桑怪异的性格，也使得她在大起大落的命运波折中挣扎起来。从被卖为妓女，到被人轮，到与自己的丈夫失之交臂，这一切仿佛都无法在扶桑的内心印上烙印。
她从从容容地听从本能的体认，以三寸金莲走过一个又一个灾难。扶桑的性格在作者如此刻画下，有了非同一般的现代意义。
故事是这样的：19世纪时，旧金山在中国人的心里，是一场发财梦。被骗去的男女都变成了金钱的工具。在那里，男性是劳力奴隶，女性是性奴隶，大多数女性做起皮肉生意，活不过二十岁。
扶桑是例外。扶桑，一个中国乡间种茶的女子，安分守己地等着定了亲后远在旧金山赚钱的男人。
她是那么安分守己，没有一点坏心眼，不打别人主意，不占别人便宜，谦卑的生活姿态俨然就是东方人的气质。
但是在西方人眼里，如严歌苓所写，东方人----“这是世上最可怕的生命，这些能够忍受一切的，沉默的黄面孔，将在退让和谦恭中无声息地开始他们的吞没”。
他们太会吃苦了，即使地位低贱，他们只求生存，只求活着，丝毫忘却了更多生命的意义。扶桑的生活如此本分，命运便安排她被人怂恿着哄骗着拐卖到旧金山，耗尽一生去活着，求得世间的一席之地。
扶桑长得美，美得令人窒息。这样的美，放在妓女的身份里，是有罪的。她过起了暗无天日的生活，接着各种各样的外国客。她像是一个不可饶恕的罪犯，任何人都可以鞭笞她欺负她推搡她，只要她活着，最后的刑罚都是应得的。可是善良，使她不懂得挣脱，不懂得哭泣。
扶桑只是一如既往的过着自己的每一天，只要呼吸着，她从来不去逃离自己的处境，更不懂得分输赢。
扶桑的爱情是无声的。这个不配有爱情的女子，却得到了一个12岁美国少年克里斯的爱恋。这份爱恋因着年龄的差距，显得罪恶和畸形。克里斯自12岁开始迷恋她，到75岁仍念念不忘，可见扶桑对他的人生影响多大。
扶桑的婚姻同样是可悲的。这个她寻觅的男子，辗转千回，原来是自己不爱的大勇。大勇为了钱，他在旧金山占尽各种便宜，使尽各种伎俩，他以为自己还有后路，以为赚够钱回到中国，就可以甩开各种罪过和家乡的妻子过起平凡的生活，成就他光辉的一生。
他却不知道，他的妻子被人拐卖到旧金山，正是他眼皮底下的妓女，一个不堪却默默忍受的扶桑。
大勇即将被处死时，扶桑穿起新婚服愿意和定过亲的大勇成亲，允诺他带着一半骨灰回家乡。
这样扶桑就可以认定，她从此有了一个死去的，不能在干涉她的大勇来保护，以免她再被爱情侵扰、伤害。
这个叫扶桑的女人用其跌宕起伏的一生，展示了什么才叫历经坎坷，什么才叫饱经风霜。
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7.《金色笔记》
小说《金色笔记》，讲的是一个在人生路上执着寻索的女性，过程是如何的迷茫失重。
作者把五本笔记穿插在这个故事之中，以此描写二十世纪中期整个世界的风貌。
其中黑色笔记描写主人公作为作家在非洲的经历，涉及殖民主义和种族主义问题；红色笔记写她的政治生活，记录她对斯大林主义由憧憬到幻灭的思想过程，黄色笔记是作者根据自己的爱情生活所创作的一个故事，题为《第三者的影子》；蓝色笔记是她的日记，记录了主人公精神的轨迹。
四本笔记于是成为一个不安宁的灵魂的四道反光。
而最后的金色笔记，却是作者对人生的一种哲理性总结。在这种貌似无序的结构中，作者展示了那个混乱迷惘而多变的时代中一个失重的灵魂的探索和生存。
这本书是年诺贝尔文学奖得主、英国作家多丽斯-莱辛的主要作品，可以看作是她的自传，作者是个很有个性的人，她一生创作了很多作品，描写了很多有探索精神的，勇敢的反叛的聪明的女性。
她花了毕生的时间精力来思考和
